张老师是上外英语语言文学专业教授、博士生导师，上外文学研究院副院长、《英美文学研究论丛》副主编、外国文学学会英国文学分会副会长、上海市外国文学学会秘书长及常务理事和上海翻译家协会理事。张老师是2010-2011年美国耶鲁大学英文系富布赖特访问学者、2002-2003年英国剑桥大学英文系访问学者，并于2007年获教育部直属院校“宝钢优秀教师奖”。张老师著作等身，著有《批评理论如何运用？》、《英国文学研究在中国》和《战后英国小说》等，在国内外刊物上发表论文70余篇。

讲座开篇，张老师对《一睡七十年》这篇翻译小说及上海《申报》作了简要介绍。《瑞普·凡·温克尔》（Rip Van Winkle）是美国作家华盛顿·欧文(Washington Irving)的名篇，也是美国短篇小说的萌芽与奠基之作。1872年5月28日发表于上海《申报》的《一睡七十年》是这一名作的第一个中译本，也是目前可考的汉译第一篇美国小说。《申报》于1872年4月30日在上海创办，成为中国现代报业的开端。次年，该报的文艺副刊《瀛寰锁记》刊登了一篇名为《昕夕闲谈》的翻译小说，一度被认为是汉译的第一部英国小说，该篇译作虽采用古文但保留了部分异域风采。与《昕夕闲谈》不同，在《一睡七十年》中原文体现美国文化特色的“西洋景”都不见了踪影，取而代之的是完全中国化的素材。

张老师指出，《一睡七十年》是一部用中国传统文学形式进行再创作的翻译小说。译作以中国古代文言小说的样貌呈现，只保留了基本情节，译者用中国化的方式对原作的故事背景、内容、人物和叙事风格等进行了改写。例如，原作中的来复枪被译为火枪。而火枪在南宋就已出现，在清朝更是成为军队的重要武器装备，不具有来复枪本身作为西方殖民拓荒意象的文化内涵。这样的改写细节在译作中不胜枚举，这篇几乎没有保留任何原作社会文化信息的译作可谓一部用域外素材进行再创作的另类小说，即“假扮的小说”。虽然这种“伪作”与当时民族文化傲慢心态不无关系，但其目的仍然是为了引入外来文化，增长国人见闻，并由此促成了中外文学间的交流。

接着，张老师分析了这部译作“去异域化”翻译策略之得失。“去异域化”（de-foreignization）的核心是“去背景化”，是本土化的翻译方式。从瑞普手持来复枪被译为魏某携带火枪猎兔可以看出，《一睡七十年》的译法完全抹去了小说背景中的美国社会文化要素，也就谈不上向当时国人介绍西洋文化。其次，“去异域化”违背了“陌生化”的文学审美规律，反而让译作与中国古代志怪、传奇中的遇仙故事雷同。“仙界一日，人间百年”的道教主题过于老套，也因此译作并未引起广大读者的注意。再则，《一睡七十年》演绎的“遁世遇仙”的故事与当时积贫积弱的中国社会现实脱节，很难让当时的读者产生共鸣。与之相比较，林纾翻译的《黑奴吁天录》正因保留了原著的异域文化背景、契合了当时备受关注的黄种人种族问题和在美华工受压迫问题，而轰动一时。

然而即使《一睡七十年》的 “去异域化”译写策略在当时的社会历史语境中是失败的，从中西文学交流的历史纬度看，这篇译作却隐含某种比较文学的意识。显然译者有意将西洋浪漫主义文学中的梦境描写与中国梦文学及隐逸文学做主题比较，又将西洋“见闻”体或“杂记”体与中国古代笔记小说做文体比较。不可否认在这两方面译作确实与原作保持了一致性。

张老师进而由这篇一百多年前美国畅销小说的中文译作为例，阐释了中西文化间的相通之处。《一睡七十年》的译者虽未能从“总体文学”的高度选择更符合时代需求的翻译风格，但翻译过程中的再创作凸显了东西文学中共通的母题与表现手法，体现了一种隐性的、自发的历史类型学的比较意识。译作展现了东西方叙事文学的共通性，也因此是近代跨文化阐释与交流中的一种突破。讲座最后，张老师对青年教师和研究生同学就当时的翻译方式、译介对象选择、中西文化交流及彼此认知等方面存在的疑惑进行了精彩回应，在场的听众都表示受益匪浅。