【学习用典】习近平语录4
2020-09-01 19:17:14
包家官
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《续诗品》是清代诗论家袁枚仿晚唐司空图《二十四诗品》之作，用四言韵文写就，简括了诗歌创作的过程、方法、 修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作的” 苦心”。在《续诗品》序言中，袁枚交代了自己的写作缘由:“余爱司空表圣 《诗品》，而惜其只标妙境， 未写苦心，为若干首续之。""尚识”，就是以见识为高，见识为重。《续诗品·尚识》总结了诗歌创作中学问、才能、学识、目标之间的关系，指出其重点应为学识。为此，袁枚打了这样的比方:”学如弓弩， 才如箭镞。识以领之，方能中鹄。"箭镞:箭头。鹄(gu):射箭的目标，箭靶子。意思是，学问像弓弩，才能如箭头，学识引导箭头射出，才会命中靶心。无论阅读别人的作品，还是自己从事创作，学识的高低与深浅，都会直接影响到欣赏水平或创作效果。所以，增加学识，提高眼界，才能使用好学问之弩，让才能之镞一箭中鹄。
西汉经学家刘向的《说苑》记载了春秋战国至汉代的逸闻轶事，以诸子言行为主，每类之前列总说，后加按语。《建本》 为《说苑》第三章。所谓“建本”,即建立根基、奠定基础的意思。在《建本》总说中，刘向提出:"君子贵建本而重立始。"上面这段话是子思关于治学的论述。子思称:“ 学所以益才也:砺所以致刃也。”砺:磨砺。意思是说，要想增长才干，就要努力学习;要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。接着子思指出，与其一个人独自思考，不如向他人学习效率高;与其踮起脚来张望，不如登上高处看得远。这段阐述与《荀子·劝学》中的内容基本一致:“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qi) 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。"
少而好学，如日出之阳;壮而好学如中日之光;老而好学，如秉烛之明。
这是《说苑》中的一个故事:晋平公一次问盲乐师师旷:“我已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。”师旷答道:” 为什么不点起蜡烛呢?”平公听了很生气:“哪有做臣子的取笑君主的呢?”师旷说:“盲臣哪敢戏弄君主呢?我曾听说过，少年时好学，如同初升的太阳一样光鲜明亮;壮年时好学，如同中午的太阳一样炽热似火;老年时好学，就像用蜡烛照明一样，在黑暗中闪光。点蜡烛走路，与摸黑行走相比，哪个更好呢?”晋平公不禁赞道: ” 说得好啊!”师旷用“日出”“日中”"炳烛” 来说明学习的重要性和人生学习的三个阶段，鼓励人们要活到老、学到老。北齐文学家颜之推在《颜氏家训》中引用了师旷的这个比喻:“幼而学者， 如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”老年人读书学习 “如秉烛夜行”不学就会“瞑目而无见” 。可见，老而好学还是很有意义的。古代汉语中，有” 炳烛”"秉烛” 两种用法，如"炳烛之明""秉烛夜行”。现代汉语中，仅用“秉烛”一词，如” 秉烛待旦”。
"宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。"州部指古代地方基层行政单位;卒伍为古代军队基层编制，五人为伍，百人为卒。意思是，宰相必定是从地方下层官员中提拔上来的，猛将必定是从士兵队伍中挑选出来的。韩非子是战国法家思想的集大成者，他强调国家的文臣武将，特别是高级官员和将领，一定要有基层实际工作经验。因为这些人来自基层，更了解百姓的疾苦和战场的形势，也就能够更好地处理政务，领兵作战;反之，如果缺乏基层历练，就有可能纸上谈兵，误国误民。
“盖有非常之功，必待非常之人”， 出自元封五年(公元前106年)汉武帝命令州郡举荐贤才的诏书。意为:要建立不寻常的功业，必须依靠不寻常的人才。元光年间(公元前134-前129年)，司马相如为西南夷事上书汉武帝，其中有句话引起了汉武帝的注意:“盖世必有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。”汉武帝对这句话颇为欣赏，以至二十多年后又在诏书中将其概括为“盖有非常之功，必待非常之人”。汉武帝自诩为“常人所异”的帝王，其一生所用多为“非常之人”，所做多为“非常之事”，所成多为“非常之功”。故《汉书》赞曰:"汉之得人， 于兹为盛。”而在这一连串的“非常”背后，有一个更大的时代背景，那就是汉武盛世这个”非常之世”。邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。
《策林》是唐代诗人白居易于元和元年(806年) 参加制举试前 拟作的一部时事论文集， 共七十五篇。 《策林》从时务政治出发，主要探计力君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、 省刑慎罚之术、治军御兵之要等八方面问题。上面这段话出自《策林》之十四“辨兴亡之由” 。意为:国家兴盛在于拥有人才:国家灭亡.则是因为丧失人才。得人也好，失人也好，。不是一朝一夕所致，而是长期发展变化的结果。其所由来 者新矣”的“渐”，是一个量变过程，但量变会引起质变。白居易警告说，用人上的不正之风长期存在，久而久之，必然导致严重后果。中国是人才思想产生最早的国家，《诗经》 毛诗序中有，“子能长育人材，则天下喜乐之矣。” 《诗经》中还有”济济多士，文王以中“四圆无政， 不用其良” 的诗句。看子认为“尊费是治国之本目贸家不用费则亡” “不信仁贤， 则国空皮”，将能否任用贵才模开国家存亡的高度来认识。
《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部长篇编年体史书。书名意为鉴于往事，有资于治道”。关于为政用人问题， 司马光主张: ”为治之要，莫先于用人。”意思是，治理国家的关键，首推用人。司马光认为，识别人才的根本在于领导者是否至公至明。至明，那么下属有无能力便会一目了然:如果不公不明，那么考核机制必将成为徇私、欺骗的凭借。古代汉语中“为政”“ 为治” 语义相同。如唐太宗的” 为政之要，惟在得人”把“人”视为“为政”的关键。而司马光则把“人” 视为“为治”的关键。
责任编辑：包家官
《续诗品·尚识》总结了诗歌创作中学问、才能、学识、目标之间的关系。让才能之镞一箭中鹄。在《建本》总说中。意思是说。老而好学。师旷说。
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