《习近平用典》之立德篇

16110803023陶善静

1.当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

这段话出自去出自于南宋吕本中的《官箴》。意思则是当官的法则不过如下三点：清廉、谨慎、勤勉。从古到今我们的国家都是秉承着一个为官清廉的宗旨，在如今的社会，各种“老虎”、“苍蝇”屡禁不止，而在这个重要时节，习总书记提出为官之三事更是给所有领导干部一个警醒。

2.修其心治其身，而后可以为政于天下。

这段话是出自于宋朝王安石《洪范传》，意思是要先修心治身，充实德行，而后才能从政。现在，中央的用人观讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人智慧一脉相承。也就是说我们只有自己的德行和才干过关才能为人民群众实事做好事。

 

《习近平用典——立德篇》

17110803014 林珊珊

1.取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。

这句话在《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用。这句话的意思是以上等作为标准，只能收到中等的效果；以中等作为标准，只能收到下等的效果。无论是在教育实践活动中，还是在平时的学习中，标准决定质量，有什么样的标准，就有什么样的质量。正因此，习近平同志才强调，“较高的工作标准是一种动力”。有了高的标准，大家就会用这样的标准要求自己，取得更好的成绩。

2. 修其心治其身，而后可以为政于天下。

原典出于﹝北宋﹞王安石的《洪范传》，关于治国理政之道，王安石主张“修其心治其身，而后可以为政于天下”。意思是，君主要先修心治身，充实德行，而后才能理政治国平天下。对于一个党来说，要让人民群众跟你走，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。正因如此，习近平同志历来强调党员干部要注重修身养性，陶冶情操。才能使得做人做事会有强大的人格魅力和道德感召力，让人民群众信服。

《习近平用典》立德篇

17110803043 李晓晨

1.静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

镇静不躁才能够心安，心安才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。古人云：“心浮则气必躁，气躁则神难凝。”对领导干部而言，这种表层的浮躁不安其实是为官从政的不良作风在背后作祟。急功近利、患得患失，将仕途升迁看得比群众利益还要重，权利观、地位观和利益观不正确，失去从政道德，甚至做人操守，这是十分可怕的。习近平在不同场合都强调：“切实解决好世界观、人生观、价值观这个‘总开关’问题”。对于青年学子来说，这一点也十分重要。只有树立正确的三观，明确人生奋斗的意义，戒骄戒躁，静心努力，才能有所成长与收获。

2.一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尓。

这是北宋的程颐、程颢在《二程集》中对《论语·子路》的解释当政者是否具有公心，关乎国家兴亡。有了公心，可以使国家强盛；没有公心，一切从私心出发，会使国家灭亡。公私分明、秉公用权、大公无私、先公后私，只有做到这些，才算坦荡为官、审慎用权，才能光明正大、堂堂正正。无论手中权力大小，都要时刻自省自警。即使并未踏足社会，在大学校园中作为学生干部，也要明白这些深刻的道理，并以此督促自己，审视自己。

 

《习近平用典》—立德篇

17110803036 张旖馨

1.一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。

中国共产党员惟有做到大公无私、秉公用权，才能对得起民众的信任，才真正有可能做实事、做好事。贪欲和私心是党员的敌人，共产党员时刻都要不忘自省，把集体的利益、群众的利益放在首位，把个人的利益放在后。

2.取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。

人是有惰性的，我们应该用高的标准要求自己，用高的标准约束自己。若想摘一颗星星，那么一开始就应该奔着月亮去。中国共产党员要起先锋模范作用，就更要学会用高标准要求自己，对自己严格，才能在不断的磨砺中成长，变得更加优秀。

3.修其心治其身，而后可以为政于天下。

中国共产党之所以一直能得到人民群众的支持和拥护就在于得民心，这对党员的党性修养有着很高的要求，以德服人而不是以武服人。领导干部们更是如此，惟有立德、修德，有道德有修养，才能做一个清廉公正的，真正为民着想的好官。先做人，后做官，要时刻将“做人”与“做官”统一起来，将“立言”与“立行”统一起来。

《习近平用典》

16110803036 邹月

1、取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。

感悟：标准是一面镜子。标准高一点、要求严一点，镜子的“分辨率”就会高一些，那些“不是问题的问题”才能纤毫毕现。无论是在教育实践活动中，还是在平时的工作中，标准决定质量，有什么样的标准，就有什么样的质量。正因此，习近平同志才强调，“较高的工作标准是一种动力”。有了高的标准，大家就会用这样的标准要求自己；而一旦放松了标准，就容易一泻千里。正如习近平同志所引用的这句古语所言，确立什么样的标准，决定着有什么样的成效。多年来，针对改进作风，各种文件、各项制度，不可谓少，但为什么“四风”仍然在一些地方大行其道呢？原因还是在标准不高、执行不严。所以，在教育实践活动中，必须坚持高标准、严要求，才能“夫惟病病，是以不病”——因为注意防治疾病，才能做到不生病。

《立德篇》名言摘抄与心得

17110803002陈燕萍

1. 名言：当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤

感悟：习近平同志强调领导干部要正确使用手中权力，必须能够做到守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验，严守党纪国法；自觉做到秉公用权、不以权谋私，依法用权、不假公济私，廉洁用权、不贪污腐败；要有强烈的事业心和高度责任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，为工作尽心尽力、尽职尽责、忘我奉献，真正做到为党和人民的事业鞠躬尽瘁。

2. 名言：取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。

感悟：无论是在教育实践活动中，还是在平时的工作中，标准决定质量，有什么样的标准，就有什么样的质量。正因此，习近平同志才强调，“较高的工作标准是一种动力”。有了高的标准，大家就会用这样的标准要求自己；而一旦放松了标准，就容易一泻千里。正如习近平同志所引用的这句古语所言，确立什么样的标准，决定着有什么样的成效。

3. 名言：一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔

感悟：我们常说，中国共产党执政，是历史的选择、人民的选择。历史和人民为什么选择了我们党？就是因为在90多年的风雨历程中，我们谋求的不是党的私利，不是党员干部的特殊利益，而是“把人民群众的公共利益，摆在自己的私人利益之上”。这是极其朴素的真理。

《习近平用典》立德篇

17110803013 李月

1.一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。

这句话来源于二程的学说，主张“有是心，斯具是形以生”。在他们看来，当政者是否具有公心，关乎国家兴亡。有了公心，可以使国家兴盛；没有公心，一切从私心出发，会使国家灭亡。

领导干部从走上岗位的第一天起，就面临着公与私的考验。在习近平同志看来，“衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字”。领导干部手中掌握着公权力，掌管着公共资源，公私分明、秉公用权，是起码的政治道德和为政操守。只有一心为公，事事出于公心，才能有正确的是非观、义利观、权力观、事业观。在此之上，习近平同志给领导干部提出了更高的要求，他强调，领导干部就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有这样，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。

2.修其心治其身，而后可以为政于天下。

我们常说，“重莫如国，栋莫如德”。对于一个党来说，要让人民群众心悦诚服地拥护你、跟你走，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。同样，对于一个领导干部来说，如果不立德、不修德、不践德，就不可能做到为民、务实、清廉，就不可能做到风清气正。正因如此，习近平同志历来强调党员干部要注重修身养德，自觉陶冶道德情操，把“做官”与“做人”统一起来，把“立言”与“立行”统一起来。唯其如此，做人做事才会有强大的人格魅力和道德感召力。

《习近平用典》之立德篇

14110803022王雅

1.一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔

选自：宋·《二程语录》，一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。在作风问题上，起决定作用的是党性，衡量党性强弱的根本尺子是公私二字。作风问题，很多是因公私关系没有摆正产生的。作风问题有的看起来不大，几顿饭，几杯酒，几张卡，但都与公私问题有联系，都与公款、公权有关系。公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。

2.修其心治其身，而后可以为政于天下

党员干部“读书”的话题永远不过时。把阅读作为一种生活方式，把它与工作方式相结合，不仅会增加发展的创新力量，而且会增强党员领导干部的执政能力。古人说，“修其心、治其身，而后可以为政于天下”。党员干部带头读书，才能做到修身，更好的为人民服务。

《习近平用典》之立德篇

16110803041黄文静

1.当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

——﹝南宋﹞吕本中《官箴》

习近平同志对党员干部的“德”，一直高度重视。对于新时期领导干部，什么是“德”？2011年12月在全国组织部长会议上，习近平同志提出，领导干部加强思想政治修养，要善于辨别、正确处理四组关系——是与非、公与私、真与假、实与虚。他还曾将新时期领导干部“德”的标准，概括为五个修养——理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养、作风修养。这些重要论述，明确了“政德”的内涵与外延，为领导干部确立了思想遵循、行动指南。

“修其心治其身，而后可以为政于天下”“廉不言贫，勤不道苦”……习近平同志引用的典故，对于官德有大量论述。这些言简意赅、意蕴深远的话语，从各个侧面回答了“什么是官德”“为何要官德”“怎么有官德”的问题。